مکتب امام روح الله
ملت ایران در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله(ص)/حماسه آفرینی قوای مسلح نظامی تا قوای مردمی ایران
من با جرأت مدعی هستم که ملت ایران و توده میلیونی آن در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله ـ صلی الله علیه وآله ـ و کوفه و عراق در عهد امیرالمؤمنین و حسین بن علی ـ صلوات الله و سلامه علیهما ـ می‌باشند.
شایعه‌های وسیع در سطح کشور موذیانه‌تر از توطئه‌هاست/بعضی روحانیون با تماس دونفر از عوامل توطئه، گمان می‌کنند مطلب همان است
از همین قماش توطئه‌ها و شاید موذیانه‌تر، شایعه‌های وسیع درسطح کشور، و در شهرستان‌ها بیشتر، بر اینکه جمهوری اسلامی هم کاری برای مردم انجام نداد، بیچاره مردم با آن شوق و شعف فداکاری کردند که از رژیم ظالمانه طاغوت رهایی یابند، گرفتار یک رژیم بدتر شدند!
بی‌شک انقلاب اسلامی ایران از همه انقلاب‌ها جداست/ انقلاب اسلامی، تحفه الهی و هدیه غیبی
شک نباید کرد که انقلاب اسلامی ایران از همه انقلاب‌ها جداست هم در پیدایش و هم در کیفیت مبارزه و هم در انگیزه انقلاب و قیام و تردید نیست که این یک تحفه الهی و هدیه غیبی بوده که از جانب خداوند منان به این ملت مظلوم غارت‌زده عنایت شده است.
فقه سنتی ضامن رشد و عظمت ملت‌ها است/هرگز از نماز جمعه و جماعت غفلت نکنید
با کمال جِد و عجز ازملت‌های مسلمان می‌خواهم از فقه سنتی که بیانگر مکتب رسالت و امامت است، ذره‌ای منحرف نشوند و بدانند قدمی انحرافی، مقدمه سقوط مذهب و حکومت عدل الهی است.
مذهب جعفری نسخه نجات‌دهنده بشر از بندگی طاغوت/ افتخار امام(ره) به قرآن صاعد و مناجات شعبانیه
ما مفتخریم که پیرو مذهبی هستیم که رسول خدا مؤسس آن به امر خداوند تعالی بوده، و امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب، این بنده رها شده از تمام قیود، مأمور رها کردن بشر از تمام اغلال و بردگی‌ها است…
اندیشه هاى حکومتى حضرت امام (ره) از دیدگاه آیت الله مصباح
از اینکه چنین فرصتى در اختیار ما گذاشتید، از شما سپاسگزاریم. همانطور که مستحضرید در آستانه سالگرد رحلت امام(ره) قرار داریم. به همین مناسبت به حضور رسیدیم تا از دیدگاه شما در مورد اندیشه هاى حکومتى حضرت امام (ره) بهره مند شویم. لذا مناسب است نخست درباره نقش احیاگرانه معظم له در زمینه حکومت اسلامى در فقه شیعه و در جهان اسلام توضیح بفرمایید.
ویژگیهای مکتب سیاسی امام خمینی چیست؟
بدون تردید نام امام خمینی با تاریخ معاصر جهان آمیخته است و به ویژه برای مسلمانان نامی آشنا و محبوب است. امامخمینی، مرد قرن و احیاگر میراث عظیم اسلامی در جهان امروز است.
ولایت مطلقه فقیه از دیدگاه امام خمینی و قرائتهای گوناگون
ولایت مطلقه فقیه،میراث گرانبهای امام خمینی و روح و هویّت انقلاب اسلامی است. امروزه،این نظریه،تنها یک نظریه سیاسی و فقهی در کنار دیگر نظریه ها نیست،بلکه جوهره نظام اسلامی و محور قانون اساسی است. مشروعیت قوای سه گانه: مقنّنه،قضائیه و مجریه،بستگی به آن دارد.
ولایت مطلقه در سیره عملى و نظرى امام خمینى(ره)
آنچه در این سالها انجام گرفته است در ارتباط با جنگ بوده است. مصلحت نظام و اسلام اقتضا مىکرد تا گرههاى کور قانونى سریعا به نفع مردم و اسلام باز گردد. امام خمینى قدسسره
ولایت فقیه در اندیشه روح الله
خیال می کنند که اگر حکومت فقیه باشد، حکومت دیکتاتوری است و اگر چنانچه فقیه در کار نباشد، دیگر هر که میخواهد باشد. اگر شمر هم باشد این آقایان اشکالی به آن ندارند فقط فقیه را بهش اشکال دارند. اشکال هم برای این است که از اسلام میترسند
ولایت فقیه جزء واضحات فقه اسلام است
رهبر معظم انقلاب, حضرت آیت الله خامنه اى, در دیدار هیأت علمى کنگره (امام خمینى و اندیشه حکومت) با ایشان, بیانات مبسوطى ایراد فرمودند. آنچه مى خوانید متن کامل سخنان معظم له است که توسط آیت الله معرفت, دبیر کنگره در جلسه افتتاحیه خوانده شد.
ولایت فقیه از دیدگاه امام خمینی(ره)
توجه به قوای مسلح نیز ازدیگروظایف ولی فقیه ذکرشدکه تعیین فرماندهان نیروهای مسلح و عزل آنها نیزدرحال حاضر توسط ولایت فقیه صورت می گیرد .
نگاهی به چیستی ولایت مطلقه فقیه در اندیشه سیاسی امام خمینی
نظریه ولایت فقیه امام خمینی به نظریه ولایت مطلقه فقیه معروف شده است. البته این تعبیر در سخنان خود امام خمینی نیز به کار رفته است و از همین رو تلقی‌ها و تفسیرهای مختلفی از آن به عمل آمده است. ایشان در موارد مختلفی این اصطلاح را به کار برده‌اند.
منشأ مشروعیت حکومت در اندیشه سیاسى اسلام و امام خمینى
مشروعیت یکى از کهن ترین و اساسى ترین مباحث نظامهاى سیاسى است که از یونان باستان توسط افلاطون و ارسطو و سپس از سوى متفکرانى چون سیسرو، آگوستین قدیس، توماس آکوئیناس و غیر آن از شخصیتهاى علمى مغرب زمین و نیز توسط متفکران بزرگى نظیر فارابى، ابن رشد، غزالى، ماوردى، ابن سینا و غیر آنها در حوزه تفکر اسلامى و مشرق زمین مورد توجه بوده و با تقسیم حکومت به آریستوکراسى، دموکراسى، جمهورى و مانند آن به بحث در باره مصادیق حکومتهاى مشروع و نامشروع پرداخته اند.
مـراحل شکل گیـری حکـومت اسلامـی در بیان و بنـان امام خمینـی
پیـش از امام خمینی درباره حکومت اسلامی بحثهای نظری صـورت گرفته و بـرخـی از جـنبشهای شیعی برای تحقق آن انجام یافته بـود, ولی در عـمـل از آن خـبـری نبـود. امام خمینی با تلاش بی مانند خود, ضمـن روشـنـگـری مشروعیت حکومت اسلامی و ثابت کردن این که حقیقت دیـن, جـز با اجـرای حکـومت دینـی غیـر قابل نمـود و ظهور است, حکـومت دینی را از جـهـان آرمـانـی بـه عینیت جامعه آورد و بار دیگر, مـدینه آرمـانـی اسلام, در برگیرنـده شهر عقل و شهر عدل و شهر عشق, امکان ظهور و نمود یافت. و تـوجه مسلمانان از الگوهای مهلک غرب و شرق و زندگیهای ماشینی و مصرفـی به سمت اسلام و نظام اسلامی مصروف شد.